Se você está de mau humor e chuta seu animal de estimação robótico escada abaixo, você está sendo um idiota? Nesse cenário, o proprietário do dispositivo é culpado de mau comportamento?
As perguntas podem soar falsas, mas um bioeticista dos EUA afirma que elas levantam questões que as sociedades devem abordar, visto que os humanos dependem cada vez mais de robôs sociais para companhia e suporte emocional.
Nancy Jecker, bioética da Escola de Medicina da Universidade de Washington, é autora de um artigo recém-publicado na revista AI & Society. Ele faz uma pergunta provocativa – “Podemos fazer algo que possa magoar robôs?” – e argumenta que a resposta é “sim”.
“Acho que precisamos questionar a suposição de que os robôs são simplesmente máquinas para nos servir. Os fabricantes cada vez mais constroem robôs sociais em formas familiares aos humanos: vocalizações suaves, tocáveis e reconhecíveis, respostas que têm alguma inteligência emocional”, disse Jecker. “Estamos projetando-os desta forma para que os humanos possam formar laços. Portanto, devemos ser igualmente cuidadosos e deliberados na maneira como nos comportamos com os robôs sociais.”
As sociedades ocidentais contemporâneas tendem a ver os robôs como ferramentas, ou mesmo escravos, que funcionam apenas para ajudar a atingir os fins humanos, diz o ensaio. Esse ponto de vista deriva das religiões abraâmicas que ensinaram aos humanos que eles são superiores ao resto da criação e das filosofias que defendem que as tecnologias, por mais sofisticadas que sejam, são simplesmente instrumentos para ajudar os humanos a realizar tarefas com melhores resultados.
Alguns robôs se enquadram nessa descrição, reconheceu Jecker, como os que os trabalhadores da linha de montagem usam há décadas e as invenções mais recentes, como aspiradores domésticos autopropelidos. Estes são instrumentos simples para realizar tarefas únicas.
Jecker observou, porém, que os robôs ajudam cada vez mais a preencher os vazios sociais para sociedades que envelhecem rapidamente em todo o mundo.
“Os grupos sociais essenciais ficam menores e as pessoas têm mais probabilidade de ficar sozinhas à medida que envelhecem, e há uma escassez de mão de obra que atende a esses adultos. Penso em centros de enfermagem qualificados e centros de cuidados de longo prazo onde eles introduziram o social robôs que podem conduzir adultos mais velhos em exercícios de movimento e ler histórias e jogar jogos interativos – e até mesmo oferecer proximidade emocional. ”
Embora não sugira que as pessoas abram mão ou desvalorizem os relacionamentos humanos, Jecker vê uma oportunidade para as sociedades ocidentais ampliarem sua ideia de relacionamentos que podem influenciar positivamente a vida humana.
Ela apontou para o Shinto, um sistema de crença japonês baseado na ideia de que kami (espíritos ou deuses) habitam todas as coisas, incluindo objetos que os ocidentais consideram inanimados, como robôs.
“No Japão, eles consideram os robôs valiosos para seu próprio bem”, disse Jecker. ?Mas quando os fabricantes japoneses enviam robôs para as nações ocidentais, eles os comercializam como ‘úteis’. ”
Sua análise também invocou uma filosofia ambiental inspirada pela reverência que os indígenas nepaleses Sherpa demonstram pela cordilheira do Himalaia e por outras características da natureza.
“Pense em como nos relacionamos com uma montanha majestosa ou um céu vívido e cheio de estrelas”, disse Jecker. “Quando nos abrimos para pensar sobre um robô de maneira semelhante, isso pode influenciar nosso comportamento de uma maneira que se presta a relacionamentos humanos-robô positivos.”
Os andróides e robôs de estimação podem carecer de traços intrínsecos, como consciência e criatividade, e não têm nenhuma qualidade especial que obrigue os humanos a ter maior consideração. Mas Jecker levanta a hipótese de que os relacionamentos humanos com robôs sociais podem ser algo altamente valorizado, e isso pode justificar tratar os robôs com respeito, como contribuintes para relacionamentos valiosos.
“Se o pensamento ocidental fica preso em ver os robôs sociais como nada mais do que ferramentas ou escravos, prestamos um péssimo serviço a nós mesmos, fechando a aventura e a possibilidade de formar relacionamentos sociais altamente valiosos com eles”, disse ela.
Publicado em 16/11/2021 13h14
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