Um novo estudo sugere que o exército romano do primeiro século fez adaptações dietéticas para permitir que soldados minoritários servissem em suas fileiras. Uma consequência perturbadora é que é provável que soldados judeus tenham participado da destruição do Templo de Jerusalém em 70 EC.
Um novo estudo publicado na edição de inverno de 2023 da Jewish Quarterly Review da Universidade da Pensilvânia revela que um grande número de judeus, junto com outras minorias, serviu no exército do Império Romano.
“A religião judaica, especialmente suas leis dietéticas, tem sido vista como um obstáculo ao serviço militar judaico nos exércitos do Império Romano e, portanto, é usada como principal argumento por estudiosos que negam que os judeus tenham servido no exército romano em qualquer números consideráveis”, escreveu o autor, Dr. Haggai Olshanetsky, do Departamento de Civilizações Antigas da Universidade de Basel. “O presente ensaio é o primeiro a examinar essa afirmação. A primeira parte mostra que os judeus não seriam os únicos recrutas étnicos do exército a ter restrições alimentares, enquanto a segunda parte apresenta a dieta do soldado romano. A terceira parte usa o soldado judeu como um estudo de caso da capacidade de qualquer soldado, não importa sua fé ou etnia, de servir no exército, mantendo seus costumes e tradições em relação à alimentação. Por fim, o artigo levanta a possibilidade de que o sistema logístico romano tenha sido estruturado propositadamente para facilitar o atendimento de soldados de diferentes culturas e etnias.”
A presença de judeus religiosos no exército romano é surpreendente. Enquanto cerca de 4,5 a 7 milhões de judeus viviam no antigo império romano por volta do primeiro século, respondendo por cinco a quinze por cento da população, muitos judeus foram isentos de servir nas forças armadas na última parte do primeiro século EC.
“Todos os impérios precisavam de homens e também precisavam das minorias para servir”, disse Olshanetsky.
Uma evidência é um ostracon inscrito (peça de cerâmica) datado de 96 EC, no qual um militar escreveu a um colega sobre a coleta de trigo para enviar “aos judeus”. O fragmento data de uma época que Flávio Josefo, um historiador e líder militar romano-judeu do século I, interpretou como caindo no mês judaico de Nissan, durante o qual ocorre a Páscoa. Isso implica que os soldados judeus fariam matzot (pão sem fermento) para o feriado, em vez de comer o pão fermentado padrão.
“Este ostracon é o único a descrever o envio de trigo aos judeus, em vez do pão já distribuído a eles ou que deveria ser distribuído a eles”, escreveu Olshanetsky. “Os judeus precisavam de trigo porque se abstinham de pão e precisavam fazer pão sem fermento ou outro alimento sem fermento”, escreveu Olshanetsky. “Se esse foi realmente o motivo desse pedido, pode ter implicações de longo alcance. Primeiramente, isso mostra que os romanos reconheciam e respeitavam as exigências de alguns feriados judaicos e que eles estavam até prontos para executar tarefas especiais para permitir sua observância.”
Olshanetsky escreveu que, embora isso não prove definitivamente que as necessidades dietéticas especiais foram atendidas, parece que os romanos “reconheceram e respeitaram as exigências de alguns feriados judaicos e que estavam prontos para executar tarefas especiais para permitir sua observância”.
Em sua análise das rações do exército, Olshanetsky observou que os soldados individuais preparavam suas próprias refeições, incluindo moer os grãos em farinha, abater os animais e assar o pão, embora às vezes o pão fosse feito em campos centrais e distribuído aos soldados em pães.
Como a maioria das pessoas na região, os soldados eram em grande parte vegetarianos, sobrevivendo com uma dieta composta principalmente de azeite, pão e vinho. Legumes, queijo e frutas também faziam parte da dieta dos soldados.
“Os judeus, como outros, estavam acostumados com a falta de carne”, escreveu Olshanetsky.
Os animais para consumo eram frequentemente entregues vivos com a expectativa de que os soldados matassem sua própria comida, permitindo que os soldados judeus preparassem a carne de maneira kosher. A pesquisa mostra que, se houvesse carne, a bovina era o tipo mais comum fornecido. A carne de porco também foi servida. Outras carnes consumidas pelos soldados romanos incluíam carne bovina, veado, cabra, javali, carneiro, frango, ganso, pato, lebre e até peixes e frutos do mar.
“Presumivelmente, teria sido fácil para um soldado judeu trocar sua porção de carne de porco por outra coisa”, escreveu o autor. “Além disso, é possível que os soldados judeus tenham sido isentos de receber porções de carne de porco e, em vez disso, receberam carne de carneiro durante a campanha.”
Sírios e egípcios que serviram no exército romano também tinham restrições alimentares específicas. O autor sugere que isso pode ter levado a um declínio no consumo de carne de porco no exército romano que começou entre os anos 40 dC e 70 dC.
“É possível que o exército romano tenha promulgado um novo regulamento alocando uma porcentagem menor de carne de porco no abastecimento do auxiliar em comparação com as quantidades fornecidas às legiões”, escreveu ele. “Tal diretriz permitiria uma transição fácil na troca de unidades, cada uma delas composta por indivíduos com diferentes crenças religiosas, sem alterar as linhas de abastecimento já organizadas.”
“Se este fosse realmente o caso, então isso significaria que, para manter um exército forte, os romanos tinham que ser conscientes e tolerantes com as necessidades de uma força de combate muito diversificada étnica, religiosa e regionalmente, e assim eles projetaram a logística e o abastecimento. cadeia dos exércitos de acordo”, escreveu ele.
Mais significativo do que os elementos dietéticos, o estudo levantou o aspecto perturbador dos judeus servindo no exército romano enquanto ele lutava contra a nação judaica. O autor concluiu que os judeus provavelmente serviram em número muito maior no exército romano do que a história popular levou o público a acreditar.
“Todas as guerras e toda a nossa história são mais complicadas do que as retratamos”, escreveu Olshanetsky. “Havia judeus no exército romano e judeus lutando contra o exército romano. Havia judeus lutando entre si – isso sempre foi um problema.”
Ele escreveu que os soldados judeus do exército romano provavelmente foram cúmplices da destruição do Templo em 70 EC. Julius Alexander, um general judeu, era o segundo em comando do exército romano e supervisionou a destruição, apontou Olshanetsky.
Publicado em 04/05/2023 00h24
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