doi.org/10.1017/S1047759424000126
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#Igreja
Uma antiga construção na Síria dos dias modernos tem sido considerada um exemplo do que é conhecido como uma casa igreja doméstica.
Desde sua descoberta por pesquisadores modernos há um século, a antiga estrutura conhecida como “edifício cristão” passou sendo considerada uma pedra angular da arquitetura cristã primitiva.
Na antiga cidade de Dura-Europos, uma cidade-guarnição romana localizada no atual leste da Síria, é o único exemplo vivo de uma “casa-igreja” ou domus ecclesiae.
Tratava-se de uma residência particular que havia sido adaptada para o culto cristão em um período em que se acreditava que a prática aberta da fé expunha os crentes à perseguição.
No entanto, um novo estudo publicado no Journal of Roman Archaeology desafia essa crença convencional, argumentando que o edifício quase certamente não era doméstico em sua forma ou função, depois de ter passado por reformas para acomodar rituais religiosos.
As descobertas colocam em questão a validade da categoria do Domus Ecclesiae em sua totalidade.
Uma comparação cuidadosa das características arquitetônicas posteriores do edifício com as de outras estruturas domésticas em Dura-Europos e uma análise da maneira como as reformas afetaram o fluxo de luz natural dentro do edifício fornecem evidências consideráveis de que ele não era uma casa-igreja, disse Camille Leon Angelo, candidata a Ph.D. na Escola de Graduação de Artes e Ciências de Yale e um dos pesquisadores.”
Os diálogos dentro da academia, bem como na cultura popular, dão a impressão de que os cristãos, antes do imperador Constantino, se reuniam e adoravam em espaços pseudo-domésticos”, disse Leon Angelo, que faz parte do Departamento de Estudos Religiosos de Yale.”
Mas se esse é o único exemplo que temos e que não era de fato particularmente doméstico, por que mantemos essa percepção””Seu coautor no estudo é Joshua Silver, um pesquisador de pósgraduação e doutorado da Universidade de Manchester, do Grupo de Pesquisas Arquitetônicas de Manchester.
Foi durante uma escavação de 10 anos em Dura-Europos, nas décadas de 1920 e 30, que o edifício cristão, juntamente com uma sinagoga e um mitraeum, foi descoberto por uma equipe de estudiosos de Yale e da Academia Francesa de Inscrições e Letras.
Seus diários de escavação e fotografias (juntamente com milhares de artefatos) estão arquivados na Galeria de Arte da Universidade de Yale.
Acreditava-se que a estrutura era originalmente uma residência privada, mas foi reformada por volta de 234 d.C. para torná-la adequada para o culto cristão. Os estudiosos passaram a considerá-la um trampolim arquitetônico – a domus ecclesiae – conectando as casas particulares usadas para o culto cristão que são referenciadas no Novo Testamento (por exemplo, Atos 12:12) com as basílicas construídas sob Constantino.
Quando os sassânidas sitiaram a cidade e os romanos tentaram fortificar a muralha de fortificação ocidental da cidade com um aterro maciço de terra que selou muitos edifícios.
Depois que a cidade foi conquistada e abandonada, o aterro remanescente serviu para preservar as estruturas extraordinariamente bem ao longo dos séculos.
O edifício cristão ficava na mesma rua que a sinagoga e o mitraeum, ambos os quais também começaram como casas particulares que foram reformadas posteriormente, disse Leon Angelo.”
Então, se temos um edifício que segue a mesma trajetória arquitetônica na cidade, por que estamos enfatizando as origens domésticas da estrutura”Gostaríamos de saber o quanto ela era doméstica e como ela teria sido vista pela comunidade””Para responder a essas perguntas, os pesquisadores se debruçaram sobre todos os relatórios de escavação arquivados para entender como eram as casas em Dura-Europos, o que elas continham e as funções que desempenhavam.
Depois de obter uma compreensão completa do que constituía o espaço doméstico para essa comunidade, eles o justapuseram às características do edifício cristão.
Por exemplo, a edificação, da forma como foi preservada, tinha pinturas de paredes estruturais, uma escadaria no pátio e nenhuma cisterna para armazenamento de água.
Nenhuma outra casa do conjunto de dados dos pesquisadores tinha essa combinação de características.
A remoção da cisterna, bem como da área de preparação de alimentos do edifício, também sugere que as pessoas interagiam de forma diferente com o espaço e não com suas moradias.
Os cômodos do andar térreo foram modificados para criar um que não era comumente grande e outro, usado como batistério, que não era comumente pequeno, em relação a outras casas da cidade.
Além disso, os pesquisadores estudaram as mudanças na forma como as pessoas circulavam pelos cômodos e o uso de diferentes superfícies e formações de assentos, o que sugeria que as pessoas estavam se afastando de um ambiente doméstico.
Eles usaram simulações de mudanças na luz do sol para determinar que certas reformas no edifício significavam que uma área maior dos quartos fora do pátio poderia ser usada mais vezes ao longo do dia sem a necessidade de uma lâmpada ou vela.”
O edifício cristão tinha pouco a ver com qualquer espaço doméstico em Dura e, portanto, questiona a narrativa das origens materiais do cristianismo primitivo”, disse Leon Angelo.
Ela disse que espera um contra-ataque contra uma contestação tão ousada de entendimentos arraigados sobre como era o cristianismo primitivo.”
Esses entendimentos têm muito peso e poder”, disse ela.
“Nós também estamos profundamente interessados no cristianismo primitivo.
Mas queremos fazer justiça à comunidade cristã de Dura e à sua história e tentar entendê-las em seus próprios termos, e não por meio de suposições que os acadêmicos projetaram em seu espaço”.
Publicado em 17/09/2024 12h57
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